绝对奇妙联：方位数字颜色联

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来也：八道至正，七佛共传，初学不会这里参！

东坡居士佛典精湛，文学大家，这个只是小菜一碟也。然不与争也，有他意也。此对易为，然若以此对，则佛印之目的已达到，佛所传八正道者，初学者尚要慢慢参悟也。若能参破，何喜于仕途也。东坡非不能对，以此为对，又入佛印套子也。是劝人出仕反被劝出家也 。居士冰雪聪明，此时不能免俗，故献玉表示服输，而佛印回赠袈裟，是再劝居士出家之意也。

原典故应为：东坡居士到访，佛印说：此处无居士坐处。（意为：你当官的坐衙，莫乱走，扰人清静）。东坡居士答：愿以佛印四大为坐！（总是口头禅也，文人所喜）。于是佛印答曰：有一联，居士若能对上，任凭居士坐！如不能对，输却玉带。（输玉带者，喻你也不要当官了，随我出家修行罢了）。既出此联：四大皆空，五蕴非有，内翰欲于何处坐。 此联并非文学对对之意，是要看东坡居士的禅学修为。东坡居士若对以下联：八道至正，七佛共传，初学不会这里参。若如此，则 佛印当可笑言：居士会也不会？（道中人若言：我会也，既是悟了的意思。若真悟了，又何必恋恋仕途？）所以东坡居士认输。非不能对，乃对了不如不对，明知是套，总不能再去钻了。佛印法师回赠袈裟一节，是劝居士能早日回头，脱离仕途苦海，回向菩提。看他古人问答公案，需仔细体会，不可妄言会与不会，能与不能。能既是不能，不能既是能。东坡居士解玉带时，已然有悟也。愿从佛印法师为弟子学习佛道，故佛印以袈裟相赠，意中许传法也。东坡居士为佛印法师传法弟子也。 儒佛两道，乃至儒释道三教，若于极致，正所谓“将勿同”也。